第119章 大辩经8

第119章 大辩经8 (第1/2页)

格物致知，说简单点，那就是钻牛角尖，主动的，亲自去钻各种牛角尖。
　　
　　但是在这个时代，这个论调一拿出来，简直振聋发聩！
　　
　　在没人想清楚，到底要怎么明白天理的时候，方问这一句“钻牛角尖”，把每一个问题穷一遍，简直振聋发聩，震的这些人耳朵一阵嗡嗡直响。
　　
　　儒生们都不傻，他们不惧怕下力气，下苦力气，也不会觉得“钻牛角尖”听上去蠢，而是这种穷天理的方法，简直听的他们耳目一新。
　　
　　一个追求自己无所不知，十项全能的超级大基本功的方法论。
　　
　　这一听就高级啊！
　　
　　方问这个话一出口，在场之人几乎无不倒吸一口冷气，也就是秦朝人素养高了，否则要听取一片“握草”了。
　　
　　格物致知心学的争辩，“第一代人咋写的？”这个质问，还真不是方问发明的。
　　
　　南宋淳熙二年，鹅湖之会，心学发明人陆九渊（跟王阳明的不太一样），跟朱熹的大辩论上，一句话就给朱熹问死机了。
　　
　　“尧、舜之前有何书可读？”
　　
　　尧舜之前，也没什么书读，也不耽误人家成圣啊，是不是？
　　
　　陆九渊这个问题就扎心了，相当于来了一句暴论，“人成为圣贤甚至不用读书，开启自己本心即可！”何必管外物！
　　
　　人，成为圣贤，甚至可以不用读书！
　　
　　八百年前，陆九渊甚至觉得，成圣贤都可以不读书。
　　
　　今人甚至觉得，要写网文，居然非要看网文不可。
　　
　　悖论吗？不悖论，反直觉吗？很反直觉。
　　
　　古人的东西很有魅力，并非迈入新社会就可以理所应当的全部当臭老九砸碎，钻牛角尖这个方法笨吗？甚至一点也不笨，即便在当代，钻牛角尖法和心学法，就不能利用在各行各业了吗？
　　
　　这是多么振聋发聩，点亮千古的发明啊。
　　
　　钻牛角尖法在具体应用上，也有无数例子可举，曾国藩一生都在实践这个笨办法（笔者不是洗白曾国藩，只是正好阐述’格物致知‘），在湖南编练湘军，曾国藩就跟你我，突然被扔到地方，让你我去编练一支军队出来，那叫一个两眼一抹黑。
　　
　　他也什么都不懂啊，怎么做？格物致知，钻牛角尖法。
　　
　　他凭自己的感觉，一步一步推敲，“练军要什么？要人，要钱，什么样的人比较好？要良家子。”
　　
　　怎么建立军营？
　　
　　怎么挖沟渠？
　　
　　怎么编队伍，练军歌？
　　
　　怎么操练？
　　
　　曾国藩啥也不懂，直接从头到尾发明。
　　
　　到需要水军，曾国藩更不懂这个了，那怎么办？他直接从画船开始！！！先尝试做小舢板，发现会翻，再一步步自己瞎画图纸，做了几十版船！
　　
　　最后，再自己从头到尾，研究怎么编练水军！
　　
　　到指挥打仗，他还是不会啊。
　　
　　那怎么办，“结硬寨，打呆仗”。什么意思？我不会指挥，没有韩信、孙子那样天马行空的想象力，那就算了，干脆放弃思考，军队推进八十里，什么也不干，就地挖营地，挖沟渠，挖的深深的，确保百分百不会输。
　　
　　挖好之后，敌人不攻？继续挖，往前再前进八十里，继续挖。
　　
　　一直挖到敌人眼皮子底下，逼的对手走投无路，被迫野战，然后曾国藩从进攻方，变成了防守方，让对手来冲他的深沟高垒。
　　
　　这就是曾国藩的结硬寨，打呆仗法，很蠢吗？
　　
　　但这不也是暗合孙子兵法的先立于不败之地，而后战的思路吗？怎么笨了。
　　
　　

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