第三十一章归墟深处见故人
第三十一章归墟深处见故人 (第1/2页)薪火重燃第四百二十载，新宇宙正值“文明井喷之纪”。
九鼎镇天缺，三才定乾坤，华夏之道如春雨润物，悄然滋养万千星域。然而这一日，归墟鼎突然沉寂。
玄枢正在梧桐树下解读《周易》，忽觉掌中薪火长明灯焰摇曳不定。灯芯处迸出三粒火星，在虚空中排列成“复”卦卦象——地雷复，一阳来复之兆。
“复，其见天地之心乎。”玄枢凝视卦象，心中悸动，“《彖》曰：‘复亨，刚反。’难道是……”
话音未落，九鼎齐鸣。
不是先前封印松动时的警示之鸣，而是如编钟奏雅、黄吕调阳的礼乐之音。九种音色对应九鼎，在星空间编织出《尚书·尧典》的篇章：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”
乐声中，新宇宙的所有文明同时感应到一种古老的召唤。那些曾在“薪火重燃”中献出文明火种的三十万族群后裔，血脉深处沉睡的记忆开始苏醒——它们看到了同一个身影：青衫磊落，手持续道灯，行走在宇宙终始之门前。
“顾长渊……”玄枢手中的竹简滑落，“难道是他归来了？”
璇玑子的星语穿越时空而来：“老夫观测到时间线的异常褶皱。在宇宙‘脐点’处，有一段本已闭合的历史轨迹重新展开，如春蚕吐丝，回溯源头。”
息壤族传来大地震颤：“地脉感应到熟悉的韵律，那是‘文明之种’最初的播撒者归来时的足音。”
玄枢当即催动归墟鼎，溯源寻踪。鼎中浮现河图洛书虚影，图书记录的无数时间线中，有一条正从终结处逆向延伸——如同倒放的史诗，从薪火重燃回溯到终始之门，再回溯到更古老的纪元。
她以神识追索这条逆流的时间线，来到新宇宙最隐秘的维度：归墟深处。
这里并非实体空间，而是宇宙所有“终结”概念的汇聚之地。星辰湮灭后的余烬、文明消散前的最后思念、时间尽头的虚无低语，都在此沉淀为“永恒之寂”。连九鼎的光辉至此都会黯淡三分。
然而此刻，归墟深处竟有灯火。
一盏青铜古灯悬浮在虚无中，灯焰如豆，却照亮了方圆九丈的黑暗。灯下坐着一名青衫文士，正在石案上刻写竹简。他的身影介于虚实之间，仿佛随时会消散于时光长河。
玄枢走近，看清那人的面容——正是顾长渊！虽比纪元密卷中记载的沧桑许多，鬓角已染星霜，但眉宇间那份“为天地立心”的执着，与四百年前点燃续道灯时别无二致。
“前辈……”玄枢竟一时语塞。
顾长渊抬起头，眼中倒映着灯焰：“你来了。我算着时间，薪火堂的梧桐该结果七次了。”
他的声音平静如水，却让玄枢心神俱震——这是真实的顾长渊，不是记忆残影，不是意识回响，而是从时间尽头逆流归来的本体！
“您是如何……”玄枢有万千疑问。
顾长渊放下刻刀，示意她坐下：“此事说来话长，且容我从《归藏》说起。”
他展开案上竹简，上面刻着失传已久的《归藏易》残篇：“《归藏》首坤，以万物归藏为义。昔黄帝得《归藏》于崆峒，知生死轮回之道。我于终始之门闭关时，悟出‘归藏返始’之法——文明虽亡，其道不灭；个体虽逝，其神可归。”
玄枢细观竹简，见上面记载着匪夷所思的时空秘法：“以自身为祭，化入宇宙终始循环，于归墟深处沉眠，待文明之火重燃至鼎盛时，借众生愿力重塑形神……这岂非《庄子》所言‘齐生死、一物我’的至境？”
“正是。”顾长渊点头，“当年我点燃续道灯，实则是将自己‘归藏’于文明传承的长河。灯不灭，神不散；道不绝，身可复。只是这复生需要三个条件：其一，九鼎归位稳定宇宙结构；其二，三才镇守者完善天地人三脉；其三，三十万文明后裔血脉中的传承记忆集体苏醒——唯有如此，才能汇聚足够的‘文明愿力’，让我从归墟深处溯回。”
他指向那盏古灯：“此灯名‘返魂灯’，乃我以终始之门碎片所铸。灯油是三十万文明消散前的最后祈愿，灯芯是《归藏易》的‘复卦’真义。当你们完成九鼎镇天缺的壮举，新宇宙的文明愿力达到鼎盛，灯火自明，我便循光而归。”
玄枢这才注意到，灯焰中浮现无数细微光点，每个光点都是一个文明的语言、文字、艺术、科技的浓缩。正是这些文明遗泽汇聚成灯油，照亮了顾长渊的归途。
“但前辈归来，恐怕不止是为了重见新宇宙吧？”玄枢敏锐察觉到他眉间隐忧。
顾长渊长叹一声，在石案上铺开一幅星图。图中标注着新宇宙九大星域，每个星域的核心位置都浮现出一种奇特的时空涡旋。
“你可见这些‘文明漩涡’？”他指点星图，“这是过度旺盛的文明之火引发的‘道体排异’。新宇宙虽以华夏之道为基，但万族文明各具特性，当它们发展到一定规模，其独特的‘文明之道’会与宇宙根本法则产生摩擦。若不加疏导，这些漩涡将演变为新的‘天缺’。”
玄枢凝神观察，果然发现九大星域的文明发展轨迹正逐渐偏离和谐轨道：
在“万族熔炉”星域，三千文明激烈竞争，弱肉强食的“丛林法则”开始盛行；
在“诗画之境”，艺术文明过度追求形式美，陷入“以文害质”的困境；
在“思渊星云”，哲学文明沉溺思辨，出现“道术为天下裂”的危机；
就连受九鼎影响最深的星域，也出现了“过犹不及”的问题——有的文明机械套用华夏典章，丧失了创新活力。
“《礼记·中庸》云：‘致中和，天地位焉，万物育焉。’”顾长渊道，“如今新宇宙的文明发展，已偏离‘中和’之道。我此番归来，正是要推行‘三代之治’。”
“三代之治？”玄枢愕然，“您是指夏商周三代？”
“非仅指朝代，而是指文明治理的三个境界。”顾长渊在虚空中书写三字：
“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”
“殷道尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
“周道尊礼，尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”
三行金字分别对应三种文明治理模式：
夏道——敬畏规律但以人为本；
殷道——神秘主义主导；
周道——礼法制度完善。
“新宇宙当前处于‘殷商之困’。”顾长渊分析，“诸文明或将九鼎之道神化，陷入教条；或过度追求神秘体验，偏离实际；或固守旧制，不思变革。需引导它们进入‘周道’，建立适合自身特性的礼法体系，达到‘郁郁乎文哉’的境界。”
他顿了顿，继续道：“但周道之上，还有更高境界——《礼记》载孔子言：‘吾欲观夏道，是故之杞，而不足征也；吾得夏时焉。吾欲观殷道，是故之宋，而不足征也；吾得坤乾焉。’孔子所求，乃是融合三代之长的‘大道’。”
玄枢恍然：“前辈是要在新宇宙推行‘大道之行’？”
“正是。”顾长渊眼中重现当年制定“薪火计划”时的神采，“我要在新宇宙建立‘文明书院’，传授‘六艺’真义，但并非照搬古制，而是因文明制宜，助万族找到各自的‘中和之道’。”
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