第12章 良渚玉妾

第12章 良渚玉妾 (第2/2页)

留守良绪古国王城所在莫角山的族人，历经岁月变迁，逐渐发展成为后来的百越部落之部落大联盟。
　　
　　其中，大禹的夫人涂山娇所在的三千八百部落之魁涂山部落，曾是最为强大的部落。而肩负守护地下储量惊人的玉矿脉洞重任的，则是担任王族暗卫的俞氏和贾氏这两个小部落。
　　
　　玉器的光芒，照亮了整个良渚古国长达七百余年，足见良渚人拥有取之不尽的玉矿。
　　
　　而那张能够寻觅到玉矿脉的寻宝图，被大良造公输珣以良渚王的元血封禁在他耗尽毕生心力所制的十六节玉佩之中。
　　
　　公输珣不仅在玉佩中融入了自己的灵魂与肉体的温热，更将自身的精神力量注入其中。
　　
　　故而，若要开启这十六节玉佩，首先必须以良渚王或其直系血亲的元血来解开玉佩的封印。唯有如此，玉佩方能被激活，释放出其中蕴含的力量，借由灵气引导持有者寻觅良渚玉矿脉。
　　
　　接下来，还需再滴上公输氏的元血，如此方可令玉佩中的玉矿脉寻宝线路图显现出来。
　　
　　而绝情谷断肠崖上的那十六节玉佩，正是这传说中的良渚古国王族玉佩。
　　
　　良渚玉妾
　　
　　不仅如此，宗政明月在大麦地岩画中所看到的那块“天左旋，地右动”双阙龙纹碧绿玉璧，同样也是源自良渚古国的良渚玉。这块玉璧不仅仅是一件珍贵的艺术品，更是良渚人对天文现象的观察以及对宇宙的认知的体现
　　
　　——良渚古人以玉璧为天，因为他们认为天是圆的；以玉琮为地，因为他们认为地是方的。天地是相通的，天左旋，地右动，地的壳里面存在着巨形裂缝，即存在着虚空区，而且范围非常大，这极有可能是可抵达天庭之时光隧道之所在。良渚古人管这叫“虫洞”。
　　
　　至于十六节玉佩和双阙龙纹碧绿玉璧为何会出现在夏伯阳北逃的路线上，其缘由需从夏云曦谈起。
　　
　　在夏云曦率百越部落贵族及青壮力量前往南方投靠夏云梦之前，她获先祖大禹显灵指示。大禹将末代良渚公主萍儿赐婚于夏伯阳，使萍儿成为其“玉妾”。此“玉妾”地位等同“正妻”，足见其重要性。
　　
　　就这样，在王族暗卫俞大壮和贾大凤的护送下，萍儿毅然决然地踏上了北上寻夫之路。她怀揣着两件珍贵无比的宝物，心中充满了对未来的期待和不安。
　　
　　这两件宝物，一件是十六节玉佩，它晶莹剔透，温润如玉，上面雕刻着精美的图案和神秘的符号，仿佛蕴含着无尽的力量和智慧；另一件则是双阙龙纹碧绿玉璧，其色泽翠绿欲滴，质地细腻光滑，龙纹雕刻得栩栩如生，宛如活物一般，令人惊叹不已。
　　
　　萍儿深知这两件宝物的重要性，它们不仅是她寻夫的关键，更是开启良渚玉矿、重建新夏朝的关键。她小心翼翼地将它们包裹起来，放在行囊中最安全的位置，生怕有一丝一毫的损伤。
　　
　　一路上，萍儿历经风雨，穿越山川河流，面对各种艰难险阻，但她始终没有放弃。她坚信，只要找到夏伯阳，完成这场天赐的婚姻，她就能借助夏伯阳的力量，开启良渚玉矿，实现共祖大禹的神示，帮助夫君再建新夏朝。
　　
　　与此同时，夏云曦还托人将夏云梦派人带来的珍贵象牙球和右旋白海螺交予萍儿，令其转交夏伯阳。这些信物皆带有夏家人特有的夏朝龙印暗记，夏伯阳收到信物后，即可看见夏云曦留言，继而迎娶萍儿。
　　
　　然而，萍儿等人离开后，剩余的百越部落老弱病残幼却遭遇厄运，他们几近被追杀夏云曦的商人骑兵尽数屠戮，实乃一场惨绝人寰的悲剧。
　　
　　仅有俞大勇的七岁儿子俞乾勇和贾大凤的五岁女儿贾江玲，或因祖宗显灵保佑，而误打误撞跌落良渚玉脉矿洞，方得幸免，但保护他们的爷爷奶奶们都被杀死了。
　　
　　帝贺正欲询问良渚王族及公输氏后人现今安在，只因十六节玉佩在己手中，然欲开启良渚玉脉寻宝图，却需此二人元血。
　　
　　李寻欢窗外传来一声轻报，打断了这梦中之梦，大楚巫贤影像及范志强灵识瞬间消失无踪。
　　
　　原来，经墨痴与宗政明月仔细比对，他们发现断肠崖十六节玉佩可以看到的四个大字之刻符与苍天礼璧刻符相似度极高，基本可以判定皆源自于齐家古国一般古老的同一古老国度。
　　
　　并且，这种刻符与断肠崖的玛雅遗址的符图以及“夏朝龙印”也极为相似。据此，他们推断，或许玛雅文化与这个古国存在同源同宗的关系，“夏朝龙印”或与其亦有渊源。
　　
　　帝贺心中暗骂，此事我早已知晓，梦中梦，大楚巫贤已然告知于我，那四个刻符大字正是“良渚古国”。只是你这一打断，梦中之梦百年难遇，我如何再去打听良渚王和公输氏那二人元血。
　　
　　若无他们元血，纵有十六节玉佩，亦无法获取良渚玉脉寻宝图。若得此储量巨大之良渚玉矿，大业何愁不能宏图大展？
　　
　　但李寻欢后面的报告却令帝贺重启精神，墨痴推断设计巧妙无比的十六节玉佩出自鲁班先祖公输氏之手，因为天下机关巧器能与墨家不相上下者，唯公输氏是也。
　　
　　鲁班何许人也？帝贺似乎对此人一无所知。
　　
　　戴惊鸿提醒道，木匠祖师呀，善工木匠的义父之所以尊称鲁班为木匠鼻祖，乃是因其于木匠行业及其他领域建树颇丰，且其技艺得以传承。
　　
　　帝贺这才忆起，昔日随王村长研习木匠技艺时，王村长曾向他提及此人，然彼时并不知晓鲁班乃公输氏之后。
　　
　　帝贺旋即飞鸽传书陈白袍，命令他前往鲁地，探寻鲁班的后人。
　　
　　与此同时，帝贺亦传旨于袁承志，命其遣派众多昌邑暗卫，责令他们火速赶赴河姆渡，寻觅良渚王族之后裔。并着其前往莫角山所在之古越瓶窑古镇，探查俞乾勇与贾江玲是否仍有后人存世。
　　
　　时间过得很快，不久之后，袁承志便传来了消息。然而，这个消息却让人有些失望——在河姆渡遗址，他们并没有找到良渚王族的后人，甚至连一点线索都没有发现。
　　
　　不过，袁承志在信中提到，虽然没有找到良渚王族的后人，但他们在那里仍然看到了公输氏独创的“榫卯构件”所在之大型部落集聚过的痕迹，可以确认至少公输氏部落曾在此生活过。或许公输氏已经远迁到了鲁地。
　　
　　但也有一个好消息，昌邑暗卫在瓶窑古镇所在的余暨县（余暨县，属会稽郡。“余”为越语，越人称盐为“余”，因当时萧山产盐，又临暨浦，所以称“余暨”。）找到了俞乾勇和贾江玲（这两人后来结为夫妇）的后人俞小雨。
　　
　　袁承志请示如何安置之。