1782登闻鼓

1782登闻鼓 (第1/2页)

“是，此人在锦衣卫有存档。
　　
　　俗姓蔡，法号德清，号憨山，安徽全椒人，临济宗门下，精通释、道、儒三家学说”
　　
　　在刘守有的介绍里，这个叫德清的和尚的形象，也逐渐浮现在他脑海里。
　　
　　或许是因为后世十多年的教育，让他本心是不信神佛的，虽然他突兀的出现在这里。
　　
　　但是，虽然不信，但心里还是有那么一丝敬畏。
　　
　　能够被称为大师，就算没真本事，但佛学一道，肯定也是有几分造诣。
　　
　　嘉靖三十六年，德清十二岁时就辞亲入报恩寺依西林永宁和尚诵习经教，兼习儒学及古文诗赋。
　　
　　十九岁时，德清往谒栖霞山云谷法会禅师领受禅法，读到《中峰广录》时，体会禅中三昧，乃决志参禅，便返回报恩寺出家，受具足戒。
　　
　　隆庆五年，他北游参学，先至北京听讲《法华》和唯识，并参徧融、笑岩二巨匠，请示禅要。
　　
　　继往游五台山，见北台憨山风景奇秀，即有取为自号之意。
　　
　　不久又回北京西山，获识当时名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等，以诗文相唱酬。
　　
　　万历二年他又离京行脚，游嵩山、洛阳，至山西蒲州会见妙峰，和他同上五台山，居北台之龙门，专事参禅。
　　
　　万历四年，袾宏游五台山，与憨山叙谈五日，使其深受禅净兼修思想的影响。
　　
　　万历九年，神宗慈圣太后派人至五台山设“祈储道场”并修造舍利塔，他和妙峰共建无遮会为道场回向。
　　
　　越年在山讲《华严玄谈》，听众近万人。
　　
　　后德清赴东海牢山那罗延窟结庐安居，开始用憨山为别号，皇太后遣使送三千金为他建庵居住。
　　
　　“他和慈圣太后有来往？”
　　
　　魏广德听到刘守有的介绍，当即皱眉问道。
　　
　　他倒是不担心再有那什么传言出来，太后久居深宫，而且宫外之人进宫的规矩森严，是不可能有机会独处的。
　　
　　“是的，魏阁老，这憨山大师曾数次入宫为娘娘讲解佛法，因此也是京中受宠最重的大师。
　　
　　娘娘数次上次，不管是五台山建道场，还是东海牢山建庵，赏赐历来厚重。”
　　
　　刘守有解释道，“倒是有传闻，此人早年也对道教感兴趣，深研多年后，说‘为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；
　　
　　不精《老》、《庄》，不能忘世；
　　
　　不参禅，不能出世。’
　　
　　在外被士林奉为金玉良言，流传甚广。
　　
　　其本人，在佛道儒三教影响巨大。”
　　
　　魏广德微微点头，轻声说了句，“这样啊。”
　　
　　“那他会炼丹？”
　　
　　陈矩也来了兴趣，要说德清大师他知道，毕竟进过宫，宣扬过佛法。
　　
　　太监里面，信佛的亦不少。
　　
　　算起来，甚至比信道教的还多。
　　
　　别看前面两任皇帝都修炼道家功法，但太监更多还是更愿意相信轮回。
　　
　　不过憨山大师这个号，他就不知道了。
　　
　　“嗯，他对炼丹一道，也是会的。
　　
　　至于张公公获得的丹药，是早年憨山大师所炼，放在妙峰寺里。
　　
　　这憨山大师在京中并未固定居住，摩诃庵、中峰寺和妙峰寺，都是他常住之地。
　　
　　也因为是憨山大师所炼，太后早年也常取来服用，所以并未单独上报此事。”
　　
　　刘守有把没有往上面报告皇帝吃丹药的事儿，也在这里顺便解释了一番。
　　
　　太后磕丹药，魏广德管不着。
　　
　　可皇帝吃那玩意儿，魏广德就不得不重视了。
　　
　　“思云，让人去妙峰寺取丹药，交太医院看看，是什么方子，吃了是否对人体无益。”
　　
　　魏广德当即吩咐刘守有去查，刘守有自然领命。
　　
　　倒是陈矩想想才说道：“此事，要不要禀报皇爷。”
　　
　　“暂时不必，等太医院有了结果再说。”
　　
　　魏广德马上说道。
　　
　　当今这位，宗教这块，感觉和魏广德类似。
　　
　　似乎只有敬重，呈现兼融佛道的印象。
　　
　　不过，因为太后多次厚赐佛教的原因，给人感觉宫里似乎更偏向佛家。
　　
　　但那都是外人以为，毕竟每笔支出，魏广德大抵知道情况，其实不是皇帝所赐，而是太后要的。
　　
　　万历皇帝答应，更多还是因为为了逢迎母亲的喜欢。
　　
　　就在他们谈论这个叫德清的大师的时候，京城外，一个一身破旧道袍的老道士毅然走进京城的城门。
　　
　　顺着大街一路前行，遇到街口就询问路人，皇宫要怎么走。
　　
　　对于这种一看就是外地来的，京城里的人虽然一开始一脸鄙视，但看清对方一身道袍后，态度立马改观。
　　
　　道长，那是惹不起的。
　　
　　于是乎，这个衣衫褴褛的道人，在路人的指点下，很快就到了宫门外。
　　
　　这里，屹立着一面一人高的大鼓，下方还有一个手臂还粗的鼓棒。
　　
　　大鼓两侧，还有锦衣校尉看守。
　　
　　这里，就是大明朝的登闻鼓。
　　
　　明代自洪武元年在南京午门外设登闻鼓，永乐迁都后移至北京长安右门外，由六科给事中与锦衣卫轮值管理。
　　
　　登闻鼓制度非大明首创，最早可以追溯到上古时期的周代，西周时期就在京城宫殿之外设有登闻鼓，有专门的官员负责管理，接受官民的上书言事和伸冤。
　　
　　《周礼》记载：“太仆建路鼓于大寝门外，而掌其政以待达穷者与遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。”
　　
　　这一制度被后来的历朝历代所继承，唐代为两京制，于是在长安、洛阳都设有登闻鼓。
　　
　　宋代开始设置登闻鼓院和登闻检院两个机构专门管理登闻鼓，辽代、金代都模仿宋代设置了这两个机构管理登闻鼓，到了元代只设登闻鼓院。
　　
　　明代在前朝的基础上将登闻鼓制度作了进一步的完善，包括对登闻鼓案件受理的时间、案件审理的部门、受理的范围做了明确的规定。
　　
　　并且相比较前代，朱元璋规定凡有冤民敲响登闻鼓申诉，可立即直达天听，由皇帝亲自受理，如遇从中阻挠者，以奸臣论处。
　　
　　当然，大明朝真正执行老朱政策的，也只有洪武朝。
　　
　　许多政策，其实之后都有了变化。
　　
　　就好比这登闻鼓响，就并非立即直达天听，而是会先交到都察院处理。
　　
　　当然，实际情况上，朝廷各衙门会打听原由，然后几个相关衙门一起参与，力求尽快汇报到皇帝那里，算是结案吧。
　　
　　所以，在刘守有离开，陈矩也打算告辞时，是他就听到耳中“咚咚咚”三声鼓响。
　　
　　“哪里敲鼓？”
　　
　　魏广德刚把陈矩送出值房，听到响动，马上就问道。
　　
　　

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