第三十九章 水火之术

第三十九章 水火之术 (第1/2页)

安顿好了三个娃娃，又将陈万川送下山去，赵云舒便在这曲阳窑场暂住了下来。孙守信果然不敢怠慢，亲自将窑场西首一间僻静的库房收拾出来，门窗严实，四壁清静。
　　
　　这老把头办事油滑归油滑，效率却是没得说。
　　
　　然后就是等要找的东西了。
　　
　　这些东西，分别是两类。
　　
　　第一类是药材，分作两堆，分别淬炼水火、调和气血。
　　
　　首先要益气补火之属，用来壮大气血中的阳气。
　　
　　先是黄芪，须是皮黄肉白，切片后断面纹理如菊瓣的，药效才够。然后是党参，要潞党参，狮子头，横纹密者为佳，再是肉桂，须是安南油桂，剥去皮后内层紫红，指甲一划便渗出桂油，辛香刺鼻，另再要附子三枚，黑顺片即可，已炮制去毒，只取其温阳之力。
　　
　　最要紧的是鹿血。鹿乃至阳，其血最能补人阳气，又能通督脉，须是新鲜鹿血，不可久置。
　　
　　再有滋阴养气之属，用来培补阴气，首先是当归，要归头归尾各半，归头补血，归尾行血，。
　　
　　再有熟地黄，九蒸九晒，色黑如漆，触手黏腻，掐之不留指痕者药力才够。
　　
　　白芍，必须是杭白芍，根粗而圆，断面淡红如霞，枸杞一两，要粒大肉厚，味甘无苦涩的才行。
　　
　　另有调和之药，炙甘草，取其甘温调和之性，使水火不争。
　　
　　白茯苓三两，健脾渗湿，防水气泛滥，怀牛膝一两五钱，引药下行，归入丹田气海。
　　
　　第二类是画符用的东西，黄纸一沓，肯定不能是草纸，要韧性好，折叠不易裂，托在掌上对着光看，纸纹均匀无断筋。
　　
　　朱砂得是上好箭镞砂，色泽鲜红如血，研细后以指捻之无颗粒感。
　　
　　清酒一坛，专作调和朱砂之用。
　　
　　这些东西齐了之后，赵云舒将密室的门一关，便在这窑场深处住了下来。
　　
　　孙守信办事果然利索，不出两日，单子上所列之物便陆陆续续送了过来，药材用油纸分包得严严实实，一沓陈年黄纸码得齐整，连鹿血都用瓷瓶封了口，尚有余温。
　　
　　赵云舒一样一样验过，暗暗点头，这老把头旁的不说，办事倒是一把好手。
　　
　　于是，小道士关上门，盘腿坐在榻上，将黄皮书翻到圆梦那一页。
　　
　　画像中的和尚袈裟之下蛇影蠕动，与白日里那副慈眉善目的模样判若两人，但其中演示的水火之法却是没有问题的。
　　
　　他以内景观，将其刻入内景，凝神细看，画中那水火之术的关窍，便如一层一层，抽丝剥茧般缓慢展开。
　　
　　人之一身，不外阴阳。
　　
　　阴阳二字，即是水火。
　　
　　水火二字，即是气血。
　　
　　水即化气，火即化血，
　　
　　气着于物，复还为水。
　　
　　譬如冬日呵气成雾，便是气化为水之验。
　　
　　盖人身之气生于脐下丹田气海之中，脐下者肾与膀胱，乃水所归宿之地。
　　
　　然此水不能自化为气，须赖鼻间吸入天阳，从肺管引心火下入脐下，蒸其水使化为气。
　　
　　正如《易》之坎卦，一阳生于水中而为生气之根，水火相济，气乃生焉。
　　
　　所谓水火之术，说到底，无非就是气血。
　　
　　那妖僧便是深谙此道，他的水火之术，便是以阴蛇为水，活人为火，通过二者来交杂出初回，得以控水控火。
　　
　　这条路子是邪的，理却是通的，区别只是用的水火不同而已。
　　
　　赵云舒修的内景观本就是观自身五脏气血运行之法，与水火之术正是同源异流，只要换个源头就行。
　　
　　他不需要去学妖僧那些阴邪手段来寻找水火，那是没有观法的小瘪三想的替代法子。
　　
　　而他，只需将这气血运行之道揣摩精熟，便是堂堂正正的水火相济之术。
　　
　　以内景观之，心属火，位于上焦，肾属水，位于下焦。
　　
　　心火需下行温煦肾水，防止肾水过寒；肾水需上济心阴，制约心阳，防止心火过亢，二者通过阴阳互济维持动态平衡。
　　
　　

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