第112章 著书立传

第112章 著书立传 (第1/2页)

各大学说里，只有儒学在孜孜不倦的追求‘圆满’，或者说，追求‘生而为人’的目的吗？准确的说，佛道也算，但二者类似于小成的’出世‘。
　　
　　也就是——，离开这个世界。
　　
　　道家是基于看穿这个世界一切外在的变化，看穿社会运转的规律，跳出这个框架，不跟你玩了。你说军功制，爵位，能让人高高在上？
　　
　　那你去吧。
　　
　　人家不想拼死拼活的卷，一箪食一瓢饮，山林一隐，修身养性，自我超脱，足矣。
　　
　　佛家则是看未来，今世吃苦，为来世成佛做准备。
　　
　　只有儒家，孜孜不倦，追求入世，解民倒悬。
　　
　　所以，明明道家的无为而治，更适合小农经济，但是道家被汉朝否定，罢黜百家，独尊儒术，要知道，汉初可是大兴黄老学，整个文景之治就是在无为而治的思想下发展的。
　　
　　汉朝却背弃道家，用儒家，何也？
　　
　　就是这个道理。
　　
　　三不朽之论，今天在这个大厅里扔下，每个人的耳朵都被震的微微响，一时振聋发聩，跟历史上的先贤们对照了一下，居然一个不错，三圣，周公旦，孔孟，已经相继完成三不朽，成圣也！
　　
　　内圣外王，内在圆满，道德立德；外在外王，解民倒悬，立功。最后著书立传，传言，立言！
　　
　　三不朽！
　　
　　儒家孜孜不倦追求的圆满，什么是圆满，一个相当唯心，模糊的标准，被方问一下提出了标准的，具体的标准，在场的这些儒生们全被震撼住了。
　　
　　仿佛前方迷雾尽去，只剩下一条即便充满荆棘，但至死不渝的坎坷之路！
　　
　　立功，立德，立言，三不朽！！！
　　
　　何人不为之感到疯狂！！
　　
　　“那，如何立德至圣人之道，近乎于道也？”就在众人感到疯狂之际，陆贾突然出声，追问一句，众人纷纷回头看去，再看向方问，却又一时不禁觉得眼神为难。
　　
　　如何圆满？何为圆满？孔夫子也没能完全说清，只留下了一句“七十，从心所欲，不逾矩”的感受描述，留下一句，“朝闻道，夕死可矣”的感慨。
　　
　　很显然，孔夫子也描述不出怎么做，什么算‘道’。
　　
　　道在何处，天理在何处，怎么算得到天理？
　　
　　这便是立德之路！
　　
　　立德之路，儒家的标准可是极为苛刻，从来不是说，外人觉得你德行圆满，是个好人，这就是个好人，而是，自我内心道德圆满，再无邪念，天下事，不惑；社会编造的名利圈，不为所动，一种精神的圆满和超脱。
　　
　　人人都知道，但儒家说不清，只是知道，一个完美的人，是儒家要追求的。
　　
　　何也，怎么做？
　　
　　陆贾下意识追问了一句后，现场的儒生齐齐都安静了，这个问题也指望人家方问回答吗？
　　
　　“今日时日不多了，讲如何穷天理，不亚于是著书立传了，非一日所能言清，今日就先不说了，在下再留下一句，供诸位思索今日所得，其余之言，他日再来拜会。”
　　
　　“我等儒生所为，不过四句话。”
　　
　　“为天地立心。”
　　
　　“为生民立命。”
　　
　　“为往圣继绝学。”
　　
　　“为万世开太平！！”
　　
　　“……”
　　
　　横渠四句，并非是什么儒家喊的空洞口号，但凡对儒学有些了解的就应该知道，儒家追求的本来就是这个嘛，这是他们的一种崇高理想，三不朽跟横渠四句对应一下，有区别吗？
　　
　　

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