第186章 我在北大装逼（下）
第186章 我在北大装逼（下） (第1/2页)会场气氛依旧凝重。
第四个问题接踵而至。
一位国际关系学院的学生站了起来：「瓦立德殿下，感谢您的致辞，我是国际关系学院的学生。
贾迈勒·卡舒吉在《华盛顿邮报》的专栏中批评您和穆罕默德殿下的改革政策。
比如削弱宗教势力，限制宗教警察—这一切正将沙特推向一个危险的境地，可能导致内部动荡甚至分裂。
请问，您如何回应这种批评？
您的激进改革是否忽视了沙特社会传统的承受能力，从而真如卡舒吉所言，在制造一场自我毁灭的风暴？」
卡舒吉！
他经常在《华盛顿邮报》等西方媒体上批评沙特王室，特别是批评改革政策。
瓦立德隐晦的翻了个白眼。
怎麽，前世穆罕默德遇见的事，这一世转他头上了？
他深吸了一口气，嗤笑了一声，「贾迈勒·卡舒吉，我在《华盛顿邮报》上读过他的专栏。
他在美国定居时，我的办公室曾收到过一份他发来的采访请求，被我的管家按常规流程拒绝了。」
轻描淡写，却暗示了卡舒吉的「外部性」。
一个住在美国、向西方媒体发声的批评者。
「现在，让我们来谈谈他代表的那种声音。」
瓦立德的嘴角浮现一丝冷笑：「一个住在华盛顿郊区、拿着美国智库薪水、用英文向西方读者解释沙特问题」的阿拉伯人————
我认为，这不是批评，这是表演。」
表演！
这个词让台下许多学生心头一震。
「改革到底好不好，需要看成果，需要本国人民来评判。
而不是这种被外国势力豢养的狗，在主人的报纸上吠叫几声就能定义的。」
他停顿，让这个词在空气中沉淀。
「削弱宗教势力？」
他摇头，「我的兄弟穆罕默德殿下取消的是宗教警察的逮捕权，而非宗教本身。
2013年之前，这些穿棕色长袍的人可以在利雅得的商场里追逐不戴头巾的女性，可以闯入私人住宅搜查非法聚会」。
这不是宗教，这是恐怖。」
他站起身，走向讲台边缘，目光扫过全场。
「当图尔基殿下在推特发布第一张与女性同事握手的照片时，收到的私信不是抗议，是感谢。
来自那些沉默的大多数。
他们从未被《华盛顿邮报》的专栏询问过意见。」
他转身，直视提问者。
「卡舒吉们喜欢谈论「社会承受能力」，仿佛沙特人民是需要被保护的孩子。」
他轻笑一声，带着浓浓嘲讽：「但看看我们的邻居：埃及的阿拉伯之春」带来了什麽？
利雅比亚的国际干预」带来了什麽？
风暴从来不是改革制造的，风暴是拒绝改革制造的。
我们在2011年看到它席卷整个地区，所以，我们选择加速而非等待。」
他重新落座，语调转为某种解剖式的冷静：「卡舒吉的批评中，唯一令我感兴趣的部分是分裂」的预言。
不是因为他说对了。
而是因为这个预言本身成为了工具。
西方媒体需要它，反对派需要它，某些希望沙特永陷混乱的邻国更需要它。
我的回应是用连接替代分裂。
连接红海与波斯湾的铁路，连接沙特与东亚的能源合作，连接传统与现代的————」
他顿了顿，自光望向远方：「比如我此刻坐在这里，在北大，学习你们如何在世俗化进程中保持文明连续性。」
他最後直视现场摄像机的镜头，给出结语：「改革好不好？2035年，来利雅得问我。
如果届时我们的非石油收入占比达到50%，如果女性劳动力参与率超过40%，国土森林覆盖率从0.5%提高到了10%，我们的人均收入一我是指扣除王室後，比现在翻了两翻————
那麽卡舒吉的专栏将只是一件文物，一件证明某些数典忘祖的人是如何错判了自己祖国的文物。」
他微笑，那笑容里带着自信与坦然：「如果我没有做到——
那时我肯定已经不在权力核心了，甚至不在这个世界了。
你们可以尽情书写我的失败。
但请记住：
能阻挡我改革的，只有死亡。
能评判我的，是沙特的沙漠、绿洲、城市和国民。
能审判我的，除了真主，也只有沙特的国民，而不是华盛顿的编辑部。」
瓦立德掷地有声的话，让台下沉默良久，而後掌声雷动。
这掌声撕裂了图书馆北配殿的沉寂，如同春雷炸开冰封的河面。
他没有回避卡舒吉的批评，而是将其置於更宏大的地缘政治和改革叙事中，用「成果论」来回应「预言论」。
他给出了具体的、可量化的改革目标。
这让许多原本对沙特改革持怀疑态度的学生，也开始重新审视。
伫立台前的瓦立德，黑袍下的身躯如沙漠孤柏般挺拔，三个量化指标是他钉进历史的界碑—非石油收入50%、女性就业40%、森林覆盖10%。
以肉身作改革刻度，以王冠为赌注砝码，2035年的承诺在冬日阳光中淬出刃光。
「能阻挡我的只有死亡」
这句裹挟着贝都因血脉的宣言，让北大学子窥见了埋藏於华服之下的铁脊梁。
未名湖畔从不缺慷慨陈词，但将国运与己身绑上同一架战车的，他是头一个。
接下来第五个问题，来自一位经济学院的学生。
「殿下，您主导的对韩制裁，手段激烈，涉及能源、金融等多个领域，成效显着但也引发了对经济武器化」的担忧。
这是否有违国际社会一贯倡导的自由贸易原则？
您如何回应外界关於这种极限施压」可能破坏国际经济秩序稳定、并为他国树立危险先例的批评？
这是特定情境下的特例，还是代表了沙特未来处理国际商业争端的新范式？」
这个问题涉及瓦立德对韩制裁的核心争议。
许多国际经济学者都批评他将经济工具「武器化」，破坏了自由贸易的基础。
瓦立德听完，脸上露出了意味深长的笑容。
「这是一个精妙的陷阱式提问，但我欣赏你的坦诚。」
他直视提问者：「让我反问一句：当韩国媒体系统性丑化沙特，并且侮辱我们的信仰时，自由贸易原是否包含容忍经济夥伴的政治敌意？」
他双手撑住桌面，目光扫过全场：「您提及自由贸易原则，但忽略了一个前提。
信任的基石已被韩方率先摧毁。」
「当韩国网络持续亵渎我们的信仰、侮辱王室尊严时，这已超出商业范畴，构成对沙特国家核心价值的攻击。
我们被迫采取反制。
正如圣训所言：「若有人伤害你，当以同等程度回击。」」
他停顿片刻，转向中国记者的方向，嘴角浮现一丝意味深长的笑意。
「也正如你们中国所言—朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪」。
对待任何国家，我们都是抱着善意去尝试交朋友。
但是如果对方不把我们当朋友，要做我们的敌人————
那我们为什麽还要善良？」
台下响起低低的笑声。
「你们中国的寓言故事里有东郭先生，」
他语气加重：「它警醒对坏人可别心慈手软呐！中国小学生都明白的道理，我不能不明白吧？」
会场泛起一阵低声议论。
他直起身，整理了一下头巾。
「所以，对待敌人，经济为什麽不能武器化？这一点我从不讳言。」
他的声音陡然拔高：「我很欣赏你们国家的雍正帝，他在给大臣的奏摺批覆上写过这麽一句话」」
他一字一顿，清晰地说：「他用朱批写着，「朕就是这样的汉子。就是这样的秉性，就是这样的皇帝。」」
全场寂静。
许多中国学生瞪大了眼睛。
特麽的————这位沙特王子，连雍正皇帝的朱批都知道？
他微微扬起下巴，」本王也是这样的汉子，这样的秉性，这样的沙特亲王！」
他重新落座，语调恢复平静，却更具压迫感：「沙特从未主动寻求冲突，但沙特的利益不容侵犯，沙特的尊严不容践踏。
幸运的是，韩国认识到了自己的错误，并向我们道歉了。」
他直视提问者，给出最後一击：「所以问题本身不是违反自由贸易原则，也不是什麽新范式。
而是一个国家、一个民族在自身利益受到侵害时的正当还击。」
第五问的回答，再次引发热烈掌声。
特别是他引用中国典故和雍正朱批，让许多中国学生感到亲切和佩服。
这位王子，不仅懂中国，还懂得很深。
接下来第六个问题，来自新闻与传播学院的学生。
「殿下，您在中外社交媒体上非常活跃，言行时常突破传统外交官或政治人物的刻板印象，甚至有些网红」特质。
这种高度个人化、有时颇具争议的舆论操作，在您看来，是新时代政治人物必要的沟通方式，还是可能削弱政策严肃性和王室权威的双刃剑？
您如何平衡网红王子」的亲民形象与作为沙特实权亲王所需保持的权威和神秘感？
」
这个问题触及了瓦立德独特的政治传播风格。
他在推特、微博上的活跃，确实与传统政治人物大相迳庭。
瓦立德听完，轻笑一声。
「双刃剑？」
他摇头：「我更愿意称之为多刃武器——关键在於握剑的手是否稳健。」
他顿了顿，声音变得认真：「传统外交的神秘感」本质是信息不对称时代的权力美学。
但21世纪，信息即权力。
当西方媒体垄断中东叙事时，一个直接使用Twitter、Instagram的亲王，是在夺回定义自身的权利。」
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