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第二百四十二章 龙跷之术,公司会议

第二百四十二章 龙跷之术,公司会议 (第1/2页)

去京的哪都通专机上。
  
  韩云看着窗外云彩,膝盖前横有两个木盒,一长一短,雕有云龙纹刻,精美非常,但最值得注意的却是其中的物品。
  
  长的木匣中,不是别的,正是那三五雌雄斩邪剑中的雌剑,此剑状若生铜,剑柄为五节连环,剑身隐隐刻有秘法符文以及日月星辰,重八十一两。
  
  最为奇特的是,其剑身隐隐泛起某种厚重凝实道韵,宛若地脉龙炁一般。
  
  这剑被曾经的张道陵天师融入那戒鬼井的地脉牢笼之中,形成镇压禁制,那地脉之中的部分封印符箓就是剑身所化。
  
  只要有鬼物妄图逾越出井,便会结合地脉之炁化作无形剑炁,凝成剑网,伤魂裂破,镇压万鬼出群。
  
  久而久之,这融入地脉的雌剑,也就被地脉逐渐同化,化为地脉的特殊一部分。
  
  只不过在戒鬼井下的阎浮洞天化作青城福地后,此剑也就彻底失去了功用。
  
  事后,韩云便以秘法将此剑出地脉之中提取出来,原意是交给张宵炼保管,但张宵炼将戒鬼井之事汇报给正一祖庭龙虎山天师府后,张之维却直接拍板决定,将这柄雌剑送给了韩云。
  
  韩云对此表示很惊讶,原本坚决不受,毕竟这可是天师府的传承法宝,他拿了算怎么回事?
  
  但张之维却道,韩云已经是灵宝派祖师了,又得吕祖、陈抟老祖等多家高人传承,可以说是他们道家共尊的祖师。
  
  祖师身边怎么能没有点像样的法宝呢?
  
  这其实也算是张之维对韩云的一种示好,而最重要的一点则是,张之维根本不把所谓的法宝放在心上,自身性命修为才是根本,法宝终究只是外物。
  
  对于张之维而言,三五雌雄斩邪剑更像是一种身份象征。
  
  法宝能发挥怎样的威力,还要看在谁的手上,在张道陵天师手中,这是降伏万鬼魔王的神兵利器,而在普通人的手中,这顶多是一件古董罢了。
  
  张之维相信,在韩云的手中,这雌剑会发挥更大的功用。
  
  现在的韩云就像是曾经腰配六国相印的苏秦一样。
  
  苏秦曰:“使我有洛阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎?”
  
  现在韩云也可以说,如果我曾经可以继续比赛的话,何来今日的道庭祖师呢?
  
  韩云将木匣打开,手指轻轻拭过剑锋,剑身发出一声龙吟般沉重朴实的嗡鸣,此剑经历两千余年地脉淬炼,已然超过原本的法宝品质。
  
  甚至隐隐有了通灵的异象,只要自己再推一把,就可得到一件通灵法宝。
  
  而此剑表面的秘法符文原本就有斩邪驱鬼、召雷役电等功用,如今因地脉龙炁,又多了裂土开疆,鞭山移石之效用,可谓通天彻地之宝也。
  
  随后,韩云目光又移向另一件木匣,里面盛放着一本云锦为底,金丝为线制成的书籍。
  
  此乃青城山秘传之本,是张道陵天师当初访问青城山时,意外得到的传承,当然,这并非原书。
  
  书中记载的乃是龙跷之术。
  
  而此书的撰写者乃是青城丈人,即宁封子,又称龙跷真人,是黄帝时期的陶正,也就是当时专门管理制造陶器诸事的官员。
  
  此人拜古仙人赤松子为师,得到了真传,升仙后,栖于蜀之青城山。后授黄帝一部仙书,名为《龙跷经》,黄帝得以御云龙以游八极,乘龙以飞升。
  
  道教将其尊为枢毓秀五岳丈人、九天青城可韩丈人、朱陵度命天尊、南极朱陵丹天上帝等,居南昌宫,道教炼度魂魄主宰。
  
  与高上神霄玉清真王长生大帝、东极青华大帝太乙救苦天尊、九天应元雷声普化天尊、九天雷祖大帝除灾利物天尊、上清紫微碧玉宫太乙大天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、九天采访真君合称神霄九宸。
  
  是元始九炁化生,代天以司造化,上宰万灵。
  
  当然,真实的情况总是与神话传说有所出入的,但这龙跷之术却是切实存在。
  
  其中讲的是如何通过先天一炁采炼云炁,凝化龙型,分裂灵魂,入驻龙身等等。
  
  类似于化物手段,却又有炼器的影子,而可以练出多少条护身天龙,天龙威力如何,则与云炁的强大与否,灵魂强度有直接关系。
  
  《史记·封禅书》记载:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝,黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。”
  
  《周易·乾卦》又载:“黄帝时乘六龙以御天。”
  
  黄帝最多时,练成了六条天龙护身,当然,黄帝修行的肯定不止这一本法门,大名鼎鼎的黄帝内经本身就是一本双修、巩固自身性命的根本传承。
  
  此术更像是一种护身手段。
  
  六龙又通六气,六气是中医运气学说中描述气候运行的核心概念,包含风、寒、暑、湿、燥、火六种要素。
  
  其理论体系与三阴三阳,也就是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳及五行木、火、土、金、水存在本质关联。
  
  根据《内经》记载:
  
  黄帝问曰:“五气交合,盈虚更作,余知之矣。六气分治,司天地者,其至如何?”
  
  岐伯曰:“厥阴司天,其化以风;少阴司天,其化以热;太阴司天,其化以湿;少阳司天,其化以火;阳明司天,其化以燥;太阳司天,其化以寒。”
  
  其中风对应木、暑与火对应火、湿对应土、燥对应金、寒对应水。
  
  六气按五行相生规律分主全年六个时段,每段六十日,形成主气固定周期与客气年度变动的迭加模型,用于分析气候常态与异常变化。
  
  在岁月的流转中,六气交替,演绎着四季的更替与万物的荣枯,又对人身产生各种影响。
  
  若夫乘天地之正,而御六气之辩。六气归正,则自身安稳,故而又反哺自身性命,类似于王也的风后奇门,七十二候归正,化自身为候王。
  
  可以说,也是一本不可多得的上古珍藏秘传。
  
  这也是天师府一脉为了感谢韩云解除戒鬼井之事而表达的谢意,总之一句话,礼很重,张之维交好韩云的态度也很明显。
  
  

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