第二十七章 一碗血酒饮入喉
第二十七章 一碗血酒饮入喉 (第1/2页)郭义微微失神，却没有反对。
太平教和太平道，一字之差，关键的“太平”二字仍旧保留，似乎没什么问题。
唯一有些不明白的是为什么要加一个“新”字？
若说要与过去做一个区分，要么没必要改“教”为“道”，直接叫新太平教，要么就叫太平道，所谓“新太平道”似有重复嫌疑。
郭义当然不知道在另一个世界已经有一个太平道，不仅有太平道，还有古太平道。
只有陈玉书意会到了其中的微妙小巧思，不由暗暗发笑：“新！太平道！”
李青霄这小子作为太平道成员，一看就有反骨。
如今太平教残部主要分布在关东地区，正如诸侯联军的诸侯们主要也是来自关东地区。
在一众关东地区的太平教残部中，又以张和所部作为势大。
若是按照正史来看，这支太平教残部曾经围攻北海国，最终发展到百万之众。
张和能成为公认的准教主，除了张家血脉，这支太平教残部也是功不可没，毕竟天子兵强马壮者为之。
名分和实力缺一不可。
李青霄交代道：“张渠帅携大胜孔离之威召集各部人马，其他人不敢不来。”
郭义轻声问道：“话虽如此，可总得有个正当由头。”
李青霄笑意微冷：“就说张渠帅状态不佳，恐命不久矣，要选出一位接班人，不来者视作自动弃权。纵然有一二个胆敢不听号令之人，被教主接班人这个鱼饵勾着，也由不得他们不来。”
郭义领命而去。
李青霄可太熟悉这一套了。
议事，设宴，顶尖权谋。
不过全部到齐还需要一段时间，他正好趁着这段时间精进境界修为，争取跻身七境。
有了七境修为，他才有把握应付太平教各部渠帅，乃至关中的各路诸侯。
其中关键就在于孔离所化的一碗血酒上面。
这碗血酒并非单纯是孔离的血肉所化，而是混乱天道的产物，更像是一个许愿的结果。
虽然圣廷已经衰弱，但圣廷的传承也有可取之处。
圣廷的圣骑士以神力构筑誓约，从誓约中获取力量，与佛门的许下大宏愿颇有异曲同工之妙，类似于借贷，以较小的代价撬动杠杆，提前获得不属于自己的力量。
这是一把双刃剑，虽然可以从誓约中获得力量，但未能遵守誓约就会导致失去大部分力量，甚至是遭受反噬。
同理，佛门的大宏愿若不能完成，也会有相应的后果。
佛门的佛债便是由此而来，其中的业力反噬足以让修行有成的僧人化作弱郎。
不过孔离比较冤枉，在混乱天道的修正下，他许下了一个愿望，完成愿望不会获得任何好处，完不成愿望却要承担后果。
高利贷也不过九出十三归，也就是借十个太平钱，只能到手九个太平钱，却要还十三个太平钱。而孔离这种却是名义上借了十个太平钱，实际到手零个太平钱，最后要还十个太平钱，完全是虚空债务。
这当然不合常理，可谁让地字丁十九世界的天道彻底混乱了呢？
孔离没有完成许愿，直接被天道扭曲成一碗血酒。
血酒只是一个形式，如果孔离当时许愿变成一颗丹药，那么孔离就会被天道扭曲成一颗丹药。
所以说这碗血酒乃是天道产物，小北的仿制“奢比尸毒”没有剩下半点。
毫不夸张地说，再高明的炼丹技术也炼制不出这种东西，正常天道更搞不出这种抽象产物，出现这东西的前提是北落师门弄死了一个小世界的天意，并且混乱天道有着相当大的随机性。
哪怕是同样的外部条件，同样的地字丁十九世界，也未必能完全复刻。
这玩意儿当真是可遇不可求。
李青霄取出血酒，又用“天变图”重新检视了一遍。
未知天道产物（血酒）
类别：丹药类
效果：蕴含儒门浩然气，服用之后可以增益气血，并获得些许浩然特质。
其实李青霄一直不太明白，为什么会炼出儒门的浩然气，这个世界的孔离可不会浩然气，孔离一直到死，也没用过这类手段。
他只能理解为天道的修正，让孔离在冥冥之中与人间主世界的圣人后裔产生了联系，从而产生了浩然气。
不过还是不对。
至圣先师从未提出过“浩然”的概念，这是亚圣的绝学。
亚圣云：至大至刚，以直养而无害，责塞于天地之间。
圣人后裔是至圣先师的后裔，怎么又跟亚圣扯上关系了？
看来混乱的天道缝合了太多东西，产生了许多未知的变化。
不过不管怎么说，这碗血酒的效果毋庸置疑。增益气血有益于人仙体魄，而“紫霄拳意”的理念正是脱胎于儒门的“浩然气”。
孔离好歹是八境高手，又经过天道的提炼提纯，凝聚出这么一碗血酒，放在北落师门的手里，少说要卖李青霄五位数以上。
李青霄也有点明白北落师门手里的好东西都是从哪里来的。
相当一部分是来自道门和齐大真人之手，就好像两人合伙干买卖，还有一部分便是来自三千小世界。
其中很多东西都是可遇不可求的产物，哪怕是道门的技术，也无法复刻，天时地利人和缺一不可。
李青霄也总算明白小北搞倒买倒卖是从哪里学来的，合着是上梁不正下梁歪，这都是有渊源传承的。
李青霄准备妥当之后，让小北和陈玉书帮他护法，他将血酒一饮而尽。
一瞬间，李青霄只觉一条火龙顺着食道飞流直下，胸腹之间骤然燃起一团烈焰，灼烧肺腑、炙烤五脏。体内沉寂已久的气血瞬间翻涌暴涨，如同枯河逢洪，掀起滔天巨浪，瞬间灌满四肢百骸。
人仙传承的三境是灵肉合一，神魂与体魄合一，无惧大部分针对神魂的法术。
四境是血肉衍生，恢复伤势立竿见影。
五境是意通诸天，主要是凝聚拳意，次要是初步凝聚身神，拳意不仅能伤人，也能伤及无形的鬼神之属。
六境是见神不坏，凝练穴窍和身神达周天之数，体魄金刚不坏。
七境是千变万化，以穴窍和身神为中枢，对于身体每一寸都能做到细致入微的掌控，故而能化百相，又因为气血庞大如荒兽，可以初步显现人仙真身。
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