第157章 文明理念之争
第157章 文明理念之争 (第2/2页)而有些星球则会被定为「农业星球」即会重点开发所有适合耕作的地带，将大气中二氧化碳浓度调节到能产生最大温室效应的水平，并且会人造海底山脉，收拢洋流，使其能最有效地流向赤道和极地，使温带区域面积最大化。
如果某个区域的文化体系能够同时支撑工业和农业的人才培养，无需序级派遣贵族维持文明供应，那麽这颗星球就能作为行政星球。
当然上述听起来很美好很中立，事实上！所有原生文明的星球最终都是行政星球。
但是这些星球都腾笼换鸟了，除了这些星球中少数愿意和序级文明融合的精英族裔。
一般都是高级学者，精神力者，体术能力者，其余的种族都是序级人。
这些原生文明其余的民众呢？每一个原生文明的起始星球，周围还有很多附属的行星，这些行星都进行了改造，被划分成了工业星和农业星。
值得一提！这种工业星，农业星，也不是迁就本地原生文明。而是根据序级评估，进行族裔调剂。
农业星球上的人都是来自於部落形态文明。至於工业星球，最起码制度都演化到了帝国制度，有着工匠体系文化。
一个行政星作为婆罗门，要有刹帝利拱卫，也要吠舍提供工业生产，首陀罗提供农业供养。
总体来说，现在序级文明是很缺乏能独立发展到「帝国制」的附属文明，因为只有帝国制文明，其官僚体系才能承载工业体系。
杨归燕观察着当前的厦亘文明，感觉这是一个充满勃勃生机的文明，虽然目前科技暂时落後於序极文明，但如今底蕴充足且恒定。
关於率先降落这颗星球的「勇者」（丁离墙）的打算，杨归燕进行了估测：这是一颗拥有行政星地位的星球。一旦完成篡夺并加入序级文明联邦，就能支撑其一方区域。
杨归燕作为「智者」，她是看得透根源的，她感觉到了这颗星球的文明，其潜力远远超过现在表现出的技术能力。
再过几百年，「勇者」就不一定能够收拢这颗星球进入序级文明的秩序体系中了。
杨归燕看着陨海西北方向正在「暴乱」的区域，那里正在开展工业农业发展模式的探索。
杨：他们（厦亘）也拥有独立迈向星际的潜力，而且走的是和我们（序级）截然不同的发展模式。
这里是序级文明的中心，序级文明的首都星是四号星，负责宗教和政冶事务；同时，该恒星系中还有四颗星球拱卫首都星，现在「皈依至高」就是从这里扩散到各个星区的。
该恒星系的三号星负责研究人工智慧，整个星球地表的所有建筑都是数据存储中心。
这就是一个巨大晶片代工厂，生产的人工智慧会被打包发送到整个恒星系。
当然也会发送到各个殖民地星球。序级文明宗教体系中，向下位文明发送「人工智慧」，相当於派出大天使引导凡人在人文科技上与「天堂」（即序级文明）对接。
而其质量最大的七号星，则是工业星球，原本气态巨行星的表面，由於内部铁元素的开采已经变成暗红色，引力场俘获的众多小行星在轨道上会被改造成战舰。
最靠近太阳的一号星是能源星，整个星球修建了十五个太空电梯，同时有一个伞盖状态卫星，这个卫星完全展开後的直径可以达自己拱卫行星直径三倍以上。
七号星送来的太空战舰会来到这个伞盖下面，一边与太空电梯对接，完成「血液注射
」式的内在填充；
现在卫星巨大伞盖是半展开，伞盖获得能量汇聚到伞柄，伞柄流动离子光束进入战舰心脏後，宛如是给锅炉热机，让舰体内部能源脉络开机。
至於最後一颗星球则是军事星球，这里是一个巨大的军事营地，整个星际统治区内上千颗星球的徵召服役者们会乘坐运输舰，来到这里，接受具有十分之一淘汰率的军事训练。
军事训练中，序级军事指挥官兼神职者们会根据心灵科技，不断淡化其记忆中对於原来所在星球的归属感，强化其对序级文明的效忠，使得他们哪怕最终被派回母星，也能毫不犹豫地按下扳机，进行镇压。
序级文明这种对殖民星球的分类秩序构建，建立在其「中心至高」信仰思维的基础上。
——回到厦亘——
宣冲补全了对现在棉国内「序级」的剖析：厦更原先「众星万象」的多方向崇拜，通过封神建立「对自然认知的统合」，「序极」系统是「对生死认知的统合」。
在「精神上建立共同阵营」和「人间百业贵贱分工」建立关联。序级那边「思想者们」是以生死为分界线。
出生前从至高之主那边来，以及死後回归到至高之主那儿去，所有灵魂初始都是「纯洁」，依靠着这个概念，维系着文明中每个人的统合。
至於「来之前」和「去之後」，凡尘芸芸众就应该老老实实遵循所现在所处阶段的秩序。遵从那些供奉「尽知尽能」的王权们所定下的分工秩序。
必须强调的是，所有人需要铭记，这个秩序在身为「人」的阶段是不能挑战的。
宣冲的推演中，序极文明在星空扩张的文明行为逻辑可参考前世西方主导的全球化。
比如说宣冲少年时单极化下的早期全球化，有的小邦就只能负责提供橡胶，劳动力等初级产品，而汉斯、霓虹，南傀则凭藉纪律性和工业素养，生产机械、船舶、皮卡。
至於当时一红被安排的分工地位，就是生产衬衫，玩具的。
并且所有区域分配中，都会设置出一个中心点。
例如中欧的工业中心就是柏林（美控），东边作为後加入者，在合并後立刻变成中心繁荣的牺牲品。
而霓虹和南傀的中心则是东京和首尔。
如果一红按照这套秩序分配，其默认的中心就是浦海。
在灯塔国经济学家的规划中，东方种水稻那个大国是整个生产衣服、玩具等低级工业区域的中心。
灯塔作为秩序最终裁决者，不希望浦海的造船厂抢占南傀的产业，更不愿意一红在自
己制定的产业范围之外，再在内河中上游规划发展机械、电动车等产业的城市，成为新的产业中心。
很显然，一红一系列工业发展规划，本就是在「秩序之外」的大包大揽。在白佬中心主义者们眼里，这妥妥的是捞过界，违背了那全知全能者的给定安排。
一红时期的人一辈子从生到死都在讲究绩效，就是要在生前改变命运，这和一神教形成了底层逻辑冲突。
哪怕第一代香蕉扑向他们认为「奶白色」世界时，也是遵从从小养成逻辑，试图的生前的时候就想融入说英语的环境！
因为润人们从来就没有理解白佬传教士所谓「你我都是主的羔羊，自由平等」，从来都是在「死後归於天堂後，才算是平等」。
序级文明现在给刚征服的星球的规划就是如此。平等？那是得等到都魂归黄金王座之後。
例1：九光年之外的农业星，序级文明在降临这颗星球後，是选中了最适合育种的平原设置为中心，然後在中心区域完成了最好的基建，将人口吸纳到中心区域，然後以这块区域为模版，改造全球环境，至於那些不那麽适合农业的区域里，是否发展工业？缺人，缺教育。
例2：在三光年之外的工业星，序级文明选中一个矿山海湾区域作为中心区域，各个区域都规划为工业用地，毒气废水都是不达标就直接排放，根本不给农业区域留活路，人们只能前往中心区域的上层。而全球的粮食供应依赖於在一个「封闭起来的海湾」打造的
细菌有机物生产。
——皈依和归一——
厦亘哲学观是「包罗万象，混元归一」，即所有自然现象最终都是天道体系的一部分。
天道是变化的，环境是变化的，人也是变化的。
一个人想要自己命运变好，那麽就「天行健，君子以自强不息！」如果出生就含着金汤勺，满足於现状不想要变化，那就得「地势坤，君子以厚德载物」。
宣冲：世界先天就是统一的，不需要你什麽至高神来强调。
不管沙漠，还是草原，还是什麽区域，只要能顺应天道缔造出「社稷」，嗯，就是形成聚落，同时种田，那麽就是天道庇佑。
就可以凭藉社稷之功劳，上桌说话。
这边宣冲正在补全时，杨归燕来了，她想要来采访起义军的领袖，然而，并没有找到渠道。但是，她在河边碰到一个老太，被老太捏着手要求做她家的儿媳妇。