第十四章 天文知识（上）

第十四章 天文知识（上） (第1/2页)

廖大伟把芯片放到电脑里，大屏幕上出现了广阔的宇宙星河动态视频。图像随着他的解说进行展现：“宇宙是天地万物，是广漠空间和其中存在的各种天体以及充满物质的总称。宇宙是我们所能观测到的一切存在之物，从最微小的粒子到巨大的恒星，再到庞大的星系和星系团，都是宇宙的一部分，其中还包括我们看不见的暗物质和暗能量。一直以来，人类都在探索宇宙的起源，并且提出各种理论来试图解释。大爆炸理论证据主要来自连个方面：光谱红移现象和宇宙微波背景辐射。
　　
　　爱因斯坦起初也怀疑过，1929年，在哈勃的观测结果公布后不久，爱因斯坦公开承认自己之前的观点的观点有误，并放弃宇宙常数的个概念。大爆炸理论虽被广泛接受，但争议性很大；但它是基于我们观测上的事实，爱因斯坦不得不也败下阵来。郝秋岩刚才也说了，那是糊弄小孩子的。奇点的神秘之处在于，这样的一个点，似乎是凭空出现的，没有前因，没有来由，就像无中生有的神话。
　　
　　辩证唯物主义哲学认为，世界的本质是物质的，物质可以转换不同的存在形式，但本质上是永久存在，永久不灭的。宇宙是普遍永恒的物质世界，在空间和时间上都是无限的。从空间看无边无际，它没有边界，没有外形，也没有中心。
　　
　　假设承认宇宙之外还有东西，就否认了世界的物质本性；从时间看宇宙无始无终，它没有起源，没有年龄，也不会终结。假设承认宇宙有起源，就会导致创世说，实际上也否认了世界的物质本性。在这里要说的是，唯物辩证法本身的提法就是个哲学上的悖论，所谓悖论是无法存在的事物。之所以说它是悖论，就是这种说法把物质孤立化，绝对化了，是无法构成存在的事物。
　　
　　就像是只有左边没有右边，只有前面，没有后面，只有外面，没有里面......你不觉得这里面荒谬吗？辩证唯物主义的内涵，比如强调世界的本原是物质，物质第一性，物质决定意识，意识对物质具有反作用。并且，物质是不断运动的，物质的运动是有规律的。同时我们要用联系、发展和矛盾的眼光看待这个世界。我们所处的世界是可以认知的，人类的认知过程是螺旋上升的等等。那么，物质决定意识，比如说人死如灯灭。而社会现象是，人死了灯灭了没有？
　　
　　唯物辩证主义，是基于我们所能眼见到世界，是基于我们狭隘的视觉认知；就如我们只见明不见暗，难道你看不到的它就不存在吗？看似有逻辑，实则漏洞百出。悖论这个观点，并不是我一个人认为。比如说，就拿在座的各位，有没有说我是个没有灵魂的人，没有吧。你承认自己是有灵魂的，那你拿出来给我看看，能不能拿出来？拿不出来嘛，所以说，不要恭维唯物主义，它对于我们生活是没有实际意义。当然了，我在大学课堂上不能这样讲，要保住我的饭碗。（大家跟着笑）
　　
　　人们众目所及的都是具体的有限的事物，而宇宙指存在于无限的空间与时间之中，所有的事物，在有限中又包含着无限。通过科学的抽象逻辑证明，不能把无限看成是脱离有限而存在的东西。这就是说，直接感觉到的都是有限的事物是无限的，无限存在于有限之中。这一堆话有点绕，意思就是说，在你信誓旦旦的时候，多问几个为什么。大家缓一缓，有点跑题了。现在回到天文学上来，对于渺小的人类而言，夜空中的星星如永恒。早在人类诞生之前，它就已存在。
　　
　　二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。是我国天文学创作，它把中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上），所分布的一圈星宿。
　　
　　由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。
　　
　　作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容是非常庞杂。
　　
　　有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。除天文之外它还可以可以划分当时的时节，也就是当成日历使用。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）