第十八章 悟道

第十八章 悟道 (第2/2页)

庄子也在《齐物论》里说：万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也，说了一堆寓言小故事，说“万世之后”才有人能理解他，但也像清晨跟黄昏一样转瞬即逝。
　　
　　《易经》说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
　　
　　无论是道家还是儒家，真正想阐述的思想，都是说不清道不明的，只能靠自己去悟！
　　
　　庄子也说了，有问道而应者，不知道也。
　　
　　道无问，问无应，只能靠自己悟。
　　
　　儒家好一些，不怨天，不尤人，下学而上达。
　　
　　但无论如何，形而上的道，是无法用语言文字去描述的，只能靠自己悟！
　　
　　傅源就是想要抓到那一点灵光，悟透自己的道理！
　　
　　……
　　
　　傅源盘膝坐在刘老头的墓碑前，一坐就是一天一夜，再加上前面三天没睡，此时的精神真的快要到达极限了。
　　
　　王阳明在龙场悟道，便是在极端困苦，又极为宁静的环境中得道成圣的。
　　
　　浑浑噩噩间，陡然一点灵光乍现。
　　
　　傅源豁然睁开眼睛，脱口道：“《心学》！”
　　
　　无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　
　　心之体，是本性。
　　
　　由本性认知到悲伤，然后意动，才有了悲伤情绪的诞生！
　　
　　本性的认知是“知”，意动是“行”，如好好色，恶恶臭，亦是本性认知到“好色”，“恶臭”，才有了意动的“好好色”，“恶恶臭”！
　　
　　这才是知行合一！
　　
　　儒家的“守中”，守得应该是“无善无恶”的心之体，本性，“节制”的也不是情绪，而是“有善有恶”的意动！
　　
　　傅源真正应该做的是格心，格物即格心，深究自己的内心，直达心之体，本性！
　　
　　守住了心之体，便能节制意之动，节制了意之动，才能有选择的付诸行动！
　　
　　就好像傅源守住了“心之体”，心之体认知到“悲伤”，意之动才有了“悲伤”的情绪诞生，节制了“意”，才能让悲伤这种情绪有度，不至于太过，悲大伤身。
　　
　　想明白这一点，傅源开始重新反思过往，不仅是前世，还包括了这一世。
　　
　　一直梗在胸口的那团期，开始沸腾，勃发……
　　
　　眼耳鼻舌身意，所有感知到的外界的一切，都源自自身的“意动”，发自心之本体。
　　
　　那这天地间的一切，岂有心外之物，岂有心外之理？
　　
　　目虽视而所以视者，心也。
　　
　　耳虽听而所以听者，心也。
　　
　　口与四肢虽言动而所以言动者，心也……
　　
　　凡知觉处便是心！
　　
　　一悟本体，即见功夫，物我内外，一齐尽透。
　　
　　傅源知觉心头一切尘埃尽去，灵台清明，心中再无挂虑，身心通透，脱口道：“为天地立心，立得是我这颗本体之心！
　　
　　我心即天地，我理即天理……天地尽在我心！”
　　
　　体内浩然正气勃发，直冲云霄，充斥天地间。
　　
　　天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥！
　　
　　此刻，傅源清清楚楚的感知到了，那由自己体内勃发，充斥于苍冥的浩然正气。
　　
　　从六岁开始，以前世五十年阅历为资粮，傅源养气十年，终于在今天，感知到了体内那股炁！
　　
　　这股炁，不再是虚无的概念，而是实实在在存在于体内，散发至天地间。
　　
　　有了实实在在的炁，傅源便相信了炁的存在，信则有，炁便真的存在了。
　　
　　扭头冲向二楼，傅源开口道：“出来吧，你不会一直躲在里面吧？”
　　
　　一个十七八岁的姑娘，从二层阳台探出半张脸，表情慌张，脱口道：“你爷爷奶奶的事真是意外，没人动手脚！”