第一百五十四章 愚公移山新编
第一百五十四章 愚公移山新编 (第2/2页)期中考试的时候，气温已经变得越来越宜人了，不冷不热的天气里，正是学习的大好时光。只是白日课间的思索到底扰得亨亚日在晚间用餐的胃口，显得心不在焉的。亨亚日的举动到底是被谢明宇给发现了，所以在晚间散步的时候，谢明宇问道：“亚日，你怎么了？好像没胃口一样。”
亨亚日说道：“只是心里有些事，没有想明白，也没理通，所以吃起饭来时，可能会有些没心思。”
葛自澹一听，也是意外，问道：“那你说来听听？”
于是亨亚日把白日里的课堂表现说给他听。
葛自澹先是沉浸了一下，继而问道：“你觉得愚公移山的故事脱离生活实际，你是从何而来的结论呢？”
“我是这么想的，有几点我说出来，先生和明宇叔可不要笑我。”
“这是讨论问题呢，没什么好笑的，或许你说的几点会很幼稚，但这又有什么关系呢？”
“好，那我就说了。首先我们回到移山这个问题本身，愚公为什么要去移山？是因为这山阻碍了他出行，影响了他的生计，对他的生活造成了一定程度的困扰，所以他想要解决这个困扰，于是他想到的是。他要去移山。只是他这样想问题，真的没问题吗？移山自然是办法之一，但我们是不是就没有其它的办法可以达到我们方便出行和改善生计的目的呢？这个我想应该是有的吧。然则我们为什么要纠结在移山本身？有没有比移山更好的方法？自然还是有的、为了达成方便出行和改善生计的目的，我们也完全可以选择修路啊，更或者我们可以搬家，到大山不能造成那些不便的地方去生活，而不是非要把这大山移走不可。办法很多，这人非要选一条最难走的路，这又是为什么呢？难道是为了显是我们的决心之大吗？决心大，所以就要去干些不见得有那么多实际意义的事来表达自己的决心。这为表决心而下的决心又是从何说起呢？这是其一。”
“移山不如修路或是搬家，你接着往下说。”
“其二就是我们顺着他的思路往下说。你说移山就移山，很好，那就移山，你和妻子儿女都商议过了，大家都同意，这自然更好，说明你讲民主。只是你一直纠结于移山之上，那么一家人的生活怎么来保障？人活着是要吃用的，并不是一个能永无停歇一直干活的机器，更别说还有其它情感需求了，另外还有人性的多变。移山填海，听起来真是好大的气魄，只是这一路上人是都不用吃的么？一家人都不用生活的么？即使你安排得很合理，你的收入能不能支撑起你的这些安排？你这到底是为了改善生活还是仅仅为了显示你的气魄决心够大？背一趟土，走到海边倒下，再是子子孙孙永无穷溃，也非得被这人如此乱为弄得家破人亡不可。这还哪里来的子子孙孙，哪里又有永无穷溃？纵使你子子孙孙的无穷溃，然则你这子子孙孙的，难道也都安于这移山大业不成？他们都无思无想，没有人会对此提出些质疑来？你到底是为了改善生活而去移山，还是为了移山而移山，这岂不是本末倒置？而且你移山的同时，智叟们也没有闲着，他们一样会努力的去改善自己的生活，或通过各种各样的手段把日子越过越好。那么没有对比或许就没有伤害，那么愚公的子孙还会认可他的这种永无穷溃、承继祖业的这种执念吗？如此执著于移山的日常又是为了那般？讲的道理乍听起来似是很有道理，其实似是而非，只好是用来蒙骗无知无识之人而已，用来教人，却是用错了力，也有点为达目的不择手段的意味。”
“本末倒置，移山反倒成了一家人生活改善的绊脚石，你接着往下说。”
“故事的最后，是天帝被他的心志所感动，所以派神把山给移走了。现实社会有没有天帝，我们谁都不好说，然这世上并无神迹，若是把希望寄托在感天动地上，你除了只能感动自身以外，其他人或许谁你也感动不了。也或者你也为这日复一日，年复一年的移山生活感到后悔失望，只是大话说出去了，却收不回来。而且或许随着社会的发展，人们的思想观念也会随之发生改变，移山行为说不得会变成真正的愚行也说不定。山上有取之不尽、用之不竭的各种天然出产，这是财富，其本身就能改善人们的生活，是所谓的靠山吃山，或者只有傻瓜才会去想着把这财富从自己身边移走呢？如果愚公的子孙把山移完之后，发现最后没有靠山，生活无着无落，这岂不是天下最大的笑话？而且他的行为或许也会触动其他村民的根本利益，移山与否就不是他一家所能决定的事情了。”
“时间改移，世界在变，山是宝藏，移山不如不移，你接着往下说。”
“我想说的是，在生活当中，我们是有许许多多的无奈的，有些是可以克服的，有些是克服不了的。而当我们在面对那些克服不了的情况时，我们该怎么办？要靠蛮干来显示我们的决心够大吗？人们说，人心齐，泰山移。然而呢，泰山屹立万载，你何曾见得它移动过分毫？你如果一定要说这是形容，这是比喻，我们本来说的就是移山的故事，不然呢？你以为它就不会挡道？然则为何移泰山呢？就是为了显示人心够齐、气魄够大么？那你这不是胡扯是什么？我不是一定要和这些观念过不去，而是说不合时宜的东西太多，它混淆了人们的视听，把人带入歧途。当我们面对难以解决甚至是解决不了的问题的时候，我们要面对现实，要勇于承认，然后开动脑筋，想方设法去尝试其它的方法。无能并不可耻，可耻的是我们不去承认，而是一条道走到黑，妄想着什么人定胜天。不说天是什么，人在何时又何曾胜过这老天呢？”
“勇于承认自己的不足，面对现实，从实际出发，不做无谓之事，你接着往下说。”
“这一点是我的联想。愚公让他的子子孙孙无穷匮的去移山，这就像人的命运一样，他强制着自己的后世子孙行这条路，这需切实就是龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞了，这是一种自我肯定的血统论。在未来，移山可能是一份很有前途的生计，只是至少到目前为止来看，还算不上。即便是局限于只有移山这一样方法，但解决这个问题的办法却有很多。譬如说，和周围的村民邻居就移山的意思达成一致，因为有着共同的现实需要，这个事情应该不会太难，让大家为了这个共同的目标来一起努力，但显然愚公是不屑与和智叟这般的人联手的；还有从血统论出发，自己先把子孙的路堵死，如若不然，有幸自己的后世子孙有人出将为相的话，是不是可以随着影响力的增大，呼吁更多的人一起来做？只是看来愚公显然是不屑的。在他规划中，这移山大业能且只能是他自己的后世子孙来做的，而从工作量上来看，他的后世子孙在看得见的未来里显然是只能行这移山路的，行其它路者，显然都是他的不肖子孙。他要子孙不息，移山不止，不撞南墙，誓不回头的，这更是一种可怕的落后观念。或者他因为偏执与移山，直接导致自家的生活艰难，无女入嫁，外嫁不归，从而子孙断绝，这也是说不上的事。甚至日后来个不让多生的时候，让你永无穷匮就直接断了念想，然而这移山大业该怎么办？”
“转变观念，增强联系，命运改移，不拘一格，你接着往下说。”
“我目前能想到的暂时只有这些了，不过先生给我总结的倒是贴切，比我自己想的周全又系统，条理也分明得多。只我这么想，也不知道对还是不对？”